编者按：《封神第二部·战火西岐》将于乙巳蛇年正月月吉上映，再次激发了东说念主们对西岐的强烈温情和浓烈酌量。西岐，当作周朝兴起的挫折地标，见证了周文王、周武王、姜子牙等历史东说念主物的光辉奇迹，也必将深深烙迹在中中娴雅的牵挂之中。那么，西岐到底在那边？事实上，西岐就在陕西省宝鸡市岐山县、扶风县一带的古周原。古公迁岐、凤鸣岐山、文王访贤等众人耳濡目染的历史典故，齐源自这里。本期，咱们就从历史纪录、小说神话、考古发掘三个角度，共同完成一场特等时空的西岐“回拜”之旅。

文籍中的西岐——古公迁岐 文王兴周

（宝鸡融媒 巨侃）“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下……”

宝鸡周原博物院中的西周宫殿复原建筑 祝嘉摄

《诗经·大雅·绵》里反应的这段古公亶父迁岐故事，是周族历史上的迂回事件。这段故事在我国第一部纪传体通史、司马迁所著的《史记》里有相比详备的记叙。

“乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。”据《史记·周本纪》纪录：大致在公元前12世纪前后，也即是商朝的后期，公叔祖类的女儿古公亶父作念了姬姓部落首长，其时周族东说念主仍是在豳地（今陕西彬州、旬邑一带）居住了许多代了。自后为了规避异族的扰攘和侵袭，古公亶父训导他的支属驾驭离开了豳，度过漆水、沮水，翻过梁山，假寓在岐山眼下。

“所谓西岐，其位置即是现时的岐山、扶风周原一带。西岐的得名来自《封神小说》，因为岐山是西伯侯姬昌的封地，又在富商国齐的西方，故称西岐。然而在历史文件中并莫得西岐这个称号，一般叫作岐周，真谛是岐山下的周代旧邑。”宝鸡市考古商议所商议员辛怡华说。

《史记·周本纪》曰:“古公乃贬狄戎之俗而营筑城郭室屋而邑别居之，作五官有司。”说的是迁岐后，古公摈弃戎狄的习俗，建造城郭和房屋，诞生邑落让公共太平盛世。还开辟了司徒、司马、司空、司士、司寇五种官职衙署，奠定了一个国度的雏形。东说念主民齐创作诗笙歌曲推奖他，赞许他的恩德。《诗经·大雅·绵》当作古公亶父的创业周原史诗，有对这段故事愈加活泼形象的形色。

古公亶父凭“三十六计——走为上”，一举奠定了周王朝的立国基础。他牺牲前后，发生在西岐地面上的著明历史故事有泰伯奔吴让弟、凤鸣岐山姬昌衔命、纳士招贤周国刚劲，反应国度处分息争、东说念主民谦敬有礼的“虞芮之讼”的历史好意思谈也发生在姬昌处分的时辰，这些故事齐记录于《诗经》《史记》。

“虞芮之讼”这段故事说的是其时虞、芮两国的东说念主有官司不行裁决，故赶赴周请西伯侯姬昌裁决蛮横。他们参加周的地域，看到种田的东说念主齐互让田界，东说念主民齐以谦敬长辈为良习。虞、芮两国的东说念主还没见到西伯，已觉羞臊，相互说：“咱们所争的，恰是周东说念主所耻，还去干什么，去了仅仅自取耻辱斥逐。”于是复返，相互谦敬而去。诸侯传说，齐说：“西伯当是受有上天之命的帝王。”

还有个体现文王姬昌敬畏生命、以东说念主为本想想的“泽及枯骨”典故出自《吕氏春秋》：“文王贤矣，泽及骴骨，又况于东说念主乎！”说的是姬昌到旷野巡缉赚钱的赌博软件，见到路边有一具枯骨，便命东说念主将其妥善掩埋。有东说念主不明，觉得这具无东说念主认领的枯骨无谓料理，但姬昌觉得这具枯骨在我方统治的边界内，岂肯忍心看其流露于荒废呢？匹夫传说这过后，齐推奖姬昌仁德，纷繁前来复原。